حل 66[ شصت و شش] سئوال دينى
(١)
مقدمه
١ ص
(٢)
چرا خداوند ما را مكلف فرموده؟
٥ ص
(٣)
خلقت شيطان و تسلط او
٧ ص
(٤)
چرا خداوند شرور را آفريد؟
٩ ص
(٥)
امتحان خداوندى براى چيست؟
١٥ ص
(٦)
آيا بحكمتهاى خداوند پى ميبريم؟
١٥ ص
(٧)
درباره روح
١٦ ص
(٨)
چرا يك دين، دين ديگر را نسخ ميكند؟
١٨ ص
(٩)
آيا پيامبران همه از فلسطين بوده اند؟
٢٢ ص
(١٠)
سخنى درباره رحمت خدا
٢٤ ص
(١١)
همه چيز باذن خداست؟
٢٥ ص
(١٢)
همه چيز باذن خداست؟
٢٦ ص
(١٣)
ضلالت و هدايت خدا
٢٩ ص
(١٤)
و موضوعات مهمه ديگر
٣٢ ص
(١٥)
سخنى درباره عزرائيل
٣٤ ص
(١٦)
چرا مكروبات و حشرات مضره ايجاد شده اند؟
٣٨ ص
(١٧)
مضامين قرآن
٤٢ ص
(١٨)
دار التقريب در مصر
٤٤ ص
(١٩)
اداره افغانستان از نظر دين
٥٠ ص
(٢٠)
مسائل ديگر
٥٢ ص
(٢١)
آيا قرآن گفته كه يهود بحكومت نمى رسد
٥٣ ص
(٢٢)
بهشت و دوزخ بكجا است؟
٥٥ ص
(٢٣)
چرا نماز را بعربى ميخوانيم
٥٦ ص
(٢٤)
زنان پيغمبر وفلسفه آن
٥٧ ص
(٢٥)
روح وماده
٦١ ص
(٢٦)
حكمت غسل جنابت
٦٤ ص
(٢٧)
آسمانهاى هفتگانه از نظر قرآن وتحليل آن بطور بى سابقه
٦٦ ص
(٢٨)
ضبط الصوت و سئوال ميت در قبر
١٢٣ ص
(٢٩)
دل دو معنى دارد
١٢٤ ص
(٣٠)
ولد الزنا
١٢٥ ص
(٣١)
ايمان دافع مرضهاى بدن هم هست
١٢٧ ص
(٣٢)
ضرر گوشت خوك
١٢٨ ص
(٣٣)
فلسفه فرق ميراث دختر و پسر
١٢٨ ص
(٣٤)
فلسفه اختلاف مردم در ثروت
١٢٩ ص
(٣٥)
سوسياليستى چرا توسعه پيدا نموده؟
١٣٢ ص
(٣٦)
درباره آپولوى معراج - براق -
١٣٥ ص
(٣٧)
منافع حج
١٤١ ص
(٣٨)
تعداد مسلمين
١٤٤ ص
(٣٩)
فهرست مطالب كتاب
١٤٥ ص

حل 66[ شصت و شش] سئوال دينى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٤ - سخنى درباره رحمت خدا

سوق داده است.

و اما كسانيكه دين در دنيا بآنها نرسيده، مثلا در بيابانها بوده‌اند يا قوه عقليه آنها بحدى ضعيف بوده كه تحمل فهم آنرا نداشته‌اند، و يا به كلى غافل مانده‌اند، و عنادى در مقابل حق نداشته‌اند مستحق عقاب نيستند چه در امريكا باشند چه در آسيا[١].

س (١٢)- طفلى كه در فاميل كافر از پدر و مادر كافر بدنيا مى‌آيد و كافر تربيت ميشود چه گناهى دارد؟

ج- از جواب سوال گذشته اين سوال نيز حل ميشود لطفا دقت بفرمائيد.

[سخنى درباره رحمت خدا]

س (١٣)- وقتى خداوند نيكان را داخل بهشت گرداند، و گناهكار را داخل جهنم كند، پس رحمت او كجا شد.

ج- بايد دانست كه خلقت ما، بقاى ما، تنفس ما.

فرستادن دين همه‌اش رحمت خداوند است، بلكه بردن نيكو كاران به بهشت نيز عين رحمت اوست زيرا در علم كلام نظريه‌اى است كه بنده بعبادت خود مستحق عوضى نمى‌شود، چون تمام قواى او از خداوند است، بلكه عوض و ثواب و بهشت همه و همه تفصل و احسان خداوند است و اين نظريه‌


[١] - بجزء اول و دوم صراط الحق مراجعه شود.